Sarung tangan nipis atau mitten bayi memainkan peranan penting dalam melindungi kulit halus dan sensitif bayi daripada geseran yang boleh menyebabkan iritasi. Ia juga berfungsi sebagai pelindung ketika bayi mencakar muka tanpa sedar, mengurangkan risiko calar serta ketidakselesaan pada wajah mereka.
Di samping itu, sarung tangan membantu mengekalkan suhu badan bayi agar sentiasa hangat dan selesa, terutamanya dalam cuaca sejuk atau penghawa dingin yang kuat. Bagaimanapun, penggunaan sarung tangan perlu disesuaikan mengikut usia dan tahap perkembangan motor halus bayi untuk memastikan mereka tetap dapat merasai tekstur dan stimulasi deria dengan baik.
Ads
Ads
Umur dan Tanda Perkembangan untuk Berhenti Pakai Sarung Tangan
0–3 Bulan
Pada peringkat neonatal hingga awal infant (0–3 bulan), sarung tangan membantu mengawal refleks mencakar. Ia digalakkan dipakai semasa tidur dan aktiviti rehat.
3–6 Bulan
Apabila bayi mula menunjukkan kawalan tangan asas—seperti memegang objek besar atau mainan getah ringkas—mulakan sesi berundur dari sarung tangan. Contohnya, biarkan sarung tangan dibuka semasa masa bermain di atas tikar.
6–9 Bulan
Pada peringkat ini, bayi biasanya boleh mencengkaman objek kecil dan belajar jari-jari berfungsi dengan tepat (penggunaan ibu jari dan jari telunjuk). Disarankan untuk menghentikan pemakaian sarung tangan sepenuhnya semasa waktu bermain dan interaksi.
Selepas 9 Bulan
Bayi sudah seharusnya tidak memerlukan sarung tangan kecuali dalam cuaca sangat sejuk atau semasa mula belajar berjalan di luar rumah. Mereka memerlukan kepekaan penuh pada kulit dan deria sentuhan untuk mempelajari tekstur, mengesan suhu, dan mengembangkan koordinasi motor halus.
Risiko Jika Terus Memakai Sarung Tangan Terlalu Lama
Lambat Perkembangan Motor Halus
Kurangnya stimulasi pada kulit dan jari boleh melewatkan kemahiran mencubit, memegang pensil mainan, atau memanipulasi objek kecil.
Kurang Deria Persepsi Tekstur
Bayi memerlukan pendedahan kepada tekstur berbeza untuk belajar membezakan bentuk, suhu, dan ketahanan objek.
Sarung tangan bayi adalah alat bantu keselamatan sementara yang sangat berguna untuk melindungi kulit halus dan mencegah jangkitan. Namun, penggunaan yang berpanjangan boleh menjejaskan rangsangan deria dan perkembangan motor halus mereka.
Ads
Ibu bapa disarankan menggunakan sarung tangan hanya pada 2–3 bulan pertama atau ketika benar-benar diperlukan, sambil memastikan kuku bayi sentiasa rapi dan memberi peluang tangan bayi menjelajah persekitaran. Dengan pendekatan seimbang, bayi dapat selamat dan perkembangan tumbesaranya terus optimal.
Lubuk konten untuk papa dan mama paling lengkap di seeNI. Pa&Ma kini di seeNI.
Download
sekarang!
Bergelar ibu susuan kepada anak angkat bukan lagi perkara pelik pada hari ini. Panduan menjadi ibu susuan yang dikongsi oleh Fynn Jamal boleh dicontohi oleh ibu lain yang bercadang untuk menyusukan anak angkat dengan susu ibu.
Ini tip ibu susuan, Fynn Jamal sudah amalkannya. Fynn Jamal jadi ibu susuan untuk anak angkat perempuannya, Sakti Kencana. Sebelum ini dia juga telah menyusukan anak angkat pertamanya, Arjuna.
Menghasikan susu ibu tanpa hamil dan melahirkan boleh direalisasikan menerusi ubat-ubatan bagi menyokong hormon. Semangat, niat murni dan kesungguhan Fynn ini sangat membanggakan. Dia juga berkongsi tip menjadi ibu susuan.
PERSEDIAAN
Berikut ialah tip yang dikongsikan Fynn baru-baru ini.
Sedikit tips untuk ibu angkat yang mahu menyusukan anak angkatnya untuk naiktaraf jadi hubungan susuan:
Start from day one.
Sebab hari pertama, baby sekadar perlukan susu sebanyak besar kacang tanah je.
So kalau kita dah start pumping sebulan sebelum due date baby, insyaAllah setakat besar kacang tanah tu, boleh dapat dah.
Tips lebih detail ada di #FJSusuan. Mana-mana memanfaat, dipersilakan untuk gunakan.
Sakti dan mummy alhamdulillah settle kenyang pertama subuh tadi. She’s a sport. Tak susah langsung nak latching. First few hours mmg kelakar-kelakar lah. Sebab dia macam pebende neh. kita macam kamon yuken duit, Sakti.
Hahahaahah.
Alhamdulillah for our first few hours. thank you for the chance untuk direct breastfeeding ini. setakat mana yang izinkan mampu— kita teruskan. Please make du’a.
Hati ini mengharapkan selama mungkin— how almost impossible— sebab inilah antara bonding yang memang aku look forward to:
Direct breastfeeding macam aku dan Juna.
Cuma dulu terberhenti awal sebab Juna sakit jantung. Aku stress dan lepas selesai urusan susuan, aku memang nak fokus pada Juna disihatkan. Itu je.
Semoga sihat, Sakti.
Itu je harapan daddy dan mummy.
Terima kasih utk doa-doa kalian. Terima kasih kerana bersama-sama aku dalam journey kedua ini.
Terima kasih sebab sudi jadi a somewhat kinda family.
Segala ini—
Penuh sakti
PENJELASAN MENGENAI ANAK SUSUAN
Selain itu, dalam pos yang lain, Fynn turut memberikan memberikan penjelasan tentang hukum tentang anak penyusuan dan turut berkongsi beberapa link yang mengandungi penjelasan mengenai penyusuan anak angkat dan hukum anak susuan.
Agaknya sebab aku bercakap tentang susuan secara terbuka, tiba-tiba jadi perbincangan pula di media sosial.
Maaf sebab tak berapa rajin nak reply DM dan respon kepada tag di FB, sebab isu-isu khilaf begini memang aku angkat tangan; malas mau masuk campur.
Apa yang aku boleh katakan;
Bila datang isu2 khilaf (berbeza pendapat)– kita fahamkan yang tak ada yang salah, tak ada yang betul. Asalkan berpegang pada hujah-hujah rujukan yang benar-benar bersandar quran dan sunnah– proceed.
Sedangkan angkat jari masa tahiyyat pun berbeza-beza; apa lagi perkara-perkara yang tak semua orang biasa.
Antaranya:
1) Anak susuan perempuan dengan bapa susuan (suami kepada ibu susuan)
2) Berapa kali perlu disusukan
3) Mengeluarkan susu dengan bantuan pil dan suntikan
Wallahi I have no intention untuk berdebat / berdialog, tapi untuk yang mau membuat rujukan, aku sertakan link untuk dibaca.
These three websites dah macam kitab aku dah. Untuk pelbagai permasalahan, sebelum aku ajukan direct pada mana-mana guru– inilah dia website kebiasaan aku.
Malaysia:
www.muftiwp.gov.my
www.addeen.my
International:
www.islamqa.com
Ketiganya akan meletakkan dalil dengan terang, menyenaraikan khilaf berkaitan kalau ada dan pendapat jumhur ulama’. Senang kita nak faham.
So anyways,
Secara ringkasnya:
Bapa susuan dan anak perempuan susuan jadi mahram muabbad walau pun susu keluar dengan bantuan pil atau suntikan hormon.
Apa pun jua, apa yang terbaik adalah saling menghormati. Kita semua ada rujukan kita. Kalau kita betul, Alhamdulillah. Kalau kita salah, minta bantuan pada Allah. Mudah. Tak perlu marah-marah..
Cuma satu je aku nak kata;
Kebanyakan yang membikin ribut ni—
Tak ada pun pengalaman dengan susuan ni. Ambil anak angkat pun tidak. Pernah menyusu dan disusu ibu susuan pun tidak.
Anak susuan ialah bayi yang berusia kurang dua tahun dan telah disusukan oleh seseorang wanita yang bukan ibunya sehingga kenyang dengan sebanyak lima kali penyusuan penuh atau sehingga bayi tersebut kenyang.
Menurut Ustaz Mohd Fikri Che Hussain anak susuan itu tidak dikhususkan kepada orang yang tertentu tetapi ia secara umum sama ada bayi tersebut merupakan anak angkatnya, anak saudara atau anak sesiapa sahaja yang telah diberikan susu badan sehingga kenyang.
Indahnya agama kita memuliakan kedudukan seorang ibu. Sehingga susu ibu tersebut yang diberikan kepada bayi (yang berusia di bawah dua tahun dengan sebanyak lima kali sehingga kenyang) selain anak sendiri juga mampu mengubah hubungan menjadi muhrim.
Terdapat situasi di mana ibu memberikan susunya untuk diminum kepada bayi-bayi lain kerana ada ibu bayi tersebut tidak mampu menghasilkan susu ibu kerana pelbagai halangan seperti masalah kesihatan, susu ibu yang terlalu sedikit dan sebagainya. Maka ramai yang sudah menjadi ibu susuan dan memiliki anak-anak susuan.
Islam membenarkan seseorang ibu itu menyusu kepada bayi lain oleh Islam. Ini kerana dalam sesetengah situasi ia memberikan kebaikan dan memenuhi keperluan tertentu seperti ketika ibu bayi tersebut meninggal dunia sewaktu kelahiran ataupun ibu itu menghidap sakit yang menghalangnya daripada menyusukan anak dan selainnya. Keadaan seperti ini memerlukan wanita lain menyusukan bayi tersebut bagi meneruskan kehidupan bayi tersebut.
Malah Islam menggalakkan perbuatan tersebut sebagai satu cara dalam melakukan kebajikan sesama manusia. Nabi Muhammad s.a.w sendiri mempunyai ibu susuan iaitu Tsuwaibah al-Aslamiyah dan Halimah al-Sa’diyah.
Bagi ibu susuan yang menyusukan anak angkatnya untuk dijadikan mahram, maka perkara itu diharuskan dan tiada nas yang melarang. Namun, jika anak angkat itu telah berusia lebih dari dua tahun maka dia tidak lagi menjadi anak susuan dan ia dikira sebagai ‘bukan mahram’ kepada ibu susuan dan bapa susuan itu tadi.
HUBUNGAN ANAK SUSUAN DENGAN IBU SUSUANNYA
Jika seorang wanita itu menyusu seorang bayi, maka bayi itu menjadi anak susuannya dan suaminya, malah ia dikira sebagai mahram dengan dua syarat ini;
Pertama, penyusuan itu dilakukan ketika usia bayi di bawah dua tahun dengan kiraan kalendar Hijrah (Qamariyah). Seandainya, penyusuan kepada bayi itu yang berusia lebih dari dua tahun, ia tidak mengakibatkan persoalan mahram dan ia dikira aurat orang asing sebagaimana biasa.
Kedua, wanita itu telah menyusui bayi tersebut sebanyak lima (5) kali susuan pada waktu yang terpisah-pisah. Maka penyusuan yang kurang dari lima (5) kali susuan, tidak membabitkan persoalan mahram.
Jika penyusuan telah memenuhi dua syarat di atas, barulah bayi yang disusui itu menjadi anak susuan bagi wanita yang menyusuinya. Maka selepas itu muncullah hukum mahram. Misalnya, jika bayi itu lelaki, haram hukumnya dia mengahwini ibu susuannya. Haram juga dia mengahwini perempuan yang pernah disusui oleh ibu susuannya, termasuklah anak-anak perempuan atau cucu perempuan daripada ibu susuannya itu.
MAHRAM
Adik beradik susuan dari anak kandung ibu susuan dan ayah susuan tadi dikira sebagai mahram muabbad (kekal). Mereka tidak boleh berkahwin dan tidak batal wuduk jika bersentuhan serta batas aurat mereka seperti adik beradik kandung. Namun dari segi mahram, hanya dengan ibu susuan, ayah dan adik beradik kandung dari susuan yang sama sahaja adalah mahram, tetapi dengan ahli keluarga lain tetap bukan mahram, seperti ibu saudara, ayah saudara, anak ibu saudara dan sebagainya.
Begitu juga daripada aspek wali, ayah susuan tidak boleh menjadi wali kepada anak perempuan susuan dan dia masih perlu mendapatkan ayah kandung sebenarnya menjadi wali bagi perkahwinannya. Sekiranya bapa kandungnya tiada atau tidak dapat ditemui, maka anak susuan tadi perlu menggunakan khidmat wali hakim.
Selepas bayi itu menyusu dari ibu susuan itu tadi, maka dia adalah mahram kepadanya secara kekal kepada;
MEMELIHARA HUBUNGAN SUSUAN
Bagi mengelakkan terjadinya perkahwinan atau antara ahli keluarga anak susuan- ibu susuan yang mahram pada masa akan datang, langkah-langkah ini perlu diambil.
1.Ibu susuan hendaklah memberitahu kepada suami atau keluarga terdekat bahawa dia telah menyusu bayi tersebut sejak usianya masih kecil.
2.Hubungan silaturahim di antara ibu susuan dan anak susuan itu hendaklah tidak terputus, terutamanya di antara dua belah keluarga tadi.
3.Ibu susuan perlu bertindak dengan menerangkan secara terperinci kepada ahli keluarga terdekat agar tidak berlaku percampuran perkahwinan dan kekeliruan pada masa akan datang.
HARTA IBU SUSUAN
Anak susuan tidak berhak ke atas harta peninggalan ibu susuannya itu daripada aspek pembahagian pusaka. Namun ia dibolehkan jika pemberian harta itu kepadanya berbentuk hadiah atau wasiat yang tidak melebihi 1/3 dari harta ibu susuannya.
Lubuk konten untuk papa dan mama paling lengkap di seeNI. Pa&Ma kini di seeNI.
Download
sekarang!
Menjelang Aidilfitri, ramai anak-anak gembira menerima sampul duit raya daripada keluarga, jiran tetangga dan sahabat handai. Tradisi ini bukan sahaja menggembirakan kanak-kanak, malah menjadi simbol kasih sayang dan hubungan silaturahim dalam masyarakat. Namun setiap tahun juga timbul perbincangan tentang isu apabila ibu bapa menggunakan atau “terpakai” duit raya anak tanpa disedari atau kerana keperluan tertentu.
Persoalan yang sering timbul ialah sama ada tindakan tersebut dibenarkan menurut Islam. Ramai ibu bapa mungkin beranggapan wang tersebut masih berada di bawah tanggungjawab mereka kerana anak masih kecil. Walau bagaimanapun, dari sudut hukum syarak, terdapat penjelasan yang lebih terperinci tentang hak pemilikan dan amanah berkaitan duit raya anak.
Menurut penerangan daripada Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan melalui laman rasmi mereka, duit raya anak yang diterima daripada orang lain sebenarnya menjadi hak milik anak tersebut. Pemberian itu dianggap sebagai hibah atau hadiah kepada kanak-kanak yang menerimanya.
Ini bermakna ibu bapa tidak menjadi pemilik kepada wang tersebut. Sebaliknya, mereka hanya berperanan sebagai penjaga atau pemegang amanah untuk menguruskan duit raya anak sehingga anak tersebut mampu menguruskan wangnya sendiri.
Dalam Islam, konsep amanah sangat ditekankan. Harta seseorang tidak boleh digunakan oleh orang lain tanpa sebab yang dibenarkan. Oleh itu, pengurusan duit raya anak perlu dilakukan dengan penuh tanggungjawab dan niat menjaga kebajikan anak.
Apabila seseorang memberikan sampul raya kepada kanak-kanak, pemberian tersebut secara jelas ditujukan kepada anak itu. Maka wang tersebut menjadi milik anak walaupun mereka masih kecil. Ibu bapa boleh menyimpannya bagi pihak anak, tetapi tidak boleh menganggapnya sebagai wang milik sendiri.
Dalam keadaan tertentu, ibu bapa boleh membantu anak menggunakan wang tersebut untuk perkara yang memberi manfaat kepada mereka seperti membeli buku sekolah, menambah simpanan pendidikan, atau membeli keperluan harian anak.
Isu utama sering timbul apabila ibu bapa menggunakan duit raya anak untuk kegunaan peribadi. Dalam kebanyakan keadaan, perkara ini tidak dibenarkan sekiranya ia tidak memberi manfaat kepada anak. Menggunakan duit raya anak tanpa sebab yang sah boleh dianggap sebagai mengambil harta orang lain secara tidak benar.
Allah SWT berfirman dalam Surah al-Nisa’ ayat 29:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah…”
Selain itu, Nabi Muhammad SAW juga bersabda:
“Sesungguhnya darah-darah kamu, harta-harta kamu dan kehormatan di antara kamu adalah haram bagimu sepertimana kemuliaan pada harimu ini, di negerimu ini.”
Riwayat al-Tirmizi (2159)
Para ulama daripada mazhab Syafie, Hanafi dan Maliki turut menjelaskan bahawa seorang bapa tidak boleh mengambil harta anak kecuali dalam keadaan benar-benar memerlukan dan tidak memudaratkan anak tersebut. Jika wang itu telah digunakan, maka menjadi kewajipan untuk menggantikannya semula.
Mengurus duit raya anak dengan baik sebenarnya boleh menjadi peluang mendidik anak tentang nilai tanggungjawab dan pengurusan kewangan. Walaupun jumlahnya mungkin tidak besar, pengalaman ini sangat bermakna dalam membentuk sikap anak terhadap wang sejak kecil.
Ibu bapa boleh menjelaskan kepada anak bahawa wang tersebut adalah milik mereka. Pada masa yang sama, ajar mereka bagaimana menyimpan dan menggunakan wang dengan bijak.
Antara langkah terbaik ialah menyimpan duit raya anak di tempat yang berasingan seperti tabung khas atau akaun simpanan. Ini memudahkan ibu bapa memastikan wang tersebut tidak bercampur dengan kewangan keluarga.
Jika wang tersebut ingin digunakan, pastikan ia benar-benar memberi manfaat kepada anak seperti membeli kelengkapan sekolah, buku pembelajaran atau menambah simpanan masa depan.
Apabila anak semakin meningkat usia, libatkan mereka dalam membuat keputusan tentang penggunaan wang. Cara ini membantu mereka belajar membuat pilihan yang bijak serta memahami nilai tanggungjawab.
Secara ringkasnya, duit raya anak adalah hak milik mereka yang perlu dihormati. Ibu bapa boleh menguruskan wang tersebut sebagai amanah demi kebaikan anak, tetapi tidak boleh menggunakannya untuk kepentingan peribadi tanpa sebab yang sah. Jika berlaku keadaan di mana duit raya anak telah digunakan, maka ibu bapa wajib menggantikannya semula.
Dengan memahami perkara ini, tradisi pemberian duit raya bukan sahaja menggembirakan anak-anak ketika Aidilfitri, tetapi juga menjadi ruang untuk mendidik mereka tentang amanah, tanggungjawab dan kepatuhan kepada syarak sejak usia muda.
Telatah anak kecil ni memang menghiburkan. Ada saja perangai mereka yang buat ibu ayah ni lupa segala masalah. Geram bila tengok! Memang kehadiran anak ni menjadi penyeri dalam hidup kita.
Normal untuk seorang bayi akan menangis apabila terasa lapar dan mahukan susu. Begitu juga dengan video yang dikongsikan oleh ibu menerusi akaun TikTok nardhamzah ini apabila anaknya seakan-akan tak puas hati bila diberikan susu lambat.
Membebel dalam bahasa sendiri, bayi ini dilihat seperti memarahi si ayah yang sengaja mengusiknya dengan melambatkan pemberian susu. Comel betul dia marah!
Warganet yang menonton video ni juga terhibur dengan kecomelan bayi ini;
Memang cute lah awak dik! Semoga terus membesar dengan sihat dan menjadi anak yang baik. Didoakan juga semoga keluarga mereka sentiasa di dalam rahmat Allah SWT dan dilindungi selalu.
Betullah, bila tengok muka anak ni buat kita rasa bahagia. Memang tak ingat segala bebanan kerja yang ada. Bila ada anak ni, kehidupan berubah dan suasana dalam rumah pun tambah harmoni dan seronok saja.
sekarang!
