Sedang ramai antara kita yang mungkin masih rasa selamat dengan keadaan penularan wabak pandemik Covid-19 dengan berada di luar rumah, lepak di kedai makan dan sebagainya, perkongsian yang dibuat oleh seorang pakar perubatan yang merupakan barisan hadapan dalam menanggani pesakit positif Covid-19 ini diharap dapat membuka mata semua.
Seperti semua sedia maklum Perintah Kawalan Pergerakan telah dikuatkuasakan hari ini namun masih ada segelintir yang mengambil ringan perintah tersebut. Tular hari ini ada yang tidak rasa bersalah makan dan lepak di gerai walhal sudah diberitahu hanya boleh beli dan bungkus sahaja. Ramai juga yang mengambil keputusan untuk pulang ke kampung apabila ramai berasak-asak di Balai Polis semalam untuk mendapatkan borang rentas negeri.
Mandi berkali-kali sebelum pam susu untuk anak
Melalui perkongsian seorang doktor, Faiqah Natasha di Facebook, beliau berkongsikan tekanan yang terpaksa dilalui sewaktu bertindak sebagai benteng berhadapan dengan virus pembawa maut Covid-19. Berada dalam pasukan tersebut memerlukan dia dan rakan yang lain memakai sut khas bagi mengelakkan jangkitan terhadap diri sendiri.
Lebih menyentuh hati apabila dia yang masih memberikan susu ibu kepada anak terpaksa mandi berkali-kali sebelum mengepam susu untuk bekalan anaknya yang masih kecil. Berhadapan dengan saat genting dan mencabar, membuatkan doktor wanita ini menjadi paranoid terkenangkan risiko yang mungkin boleh berlaku.
IKLAN
Potong rambut sendiri sampai pendek
Perlu sentiasa bersedia dengan kes-kes yang melibatkan virus pembawa maut ini, hinggakan tidak berkesempatan untuk mengeringkan rambutnya yang mungkin panjang. Lantas doktor wanita ini nekad memotong rambutnya sendiri. Hasilnya sudah pastilah kurang menarik yang mana menurutnya seperti ‘Ronald McDonald.
Namun wanita ini mempunyai keluarga yang sangat menyayangi dan mencintainya. Pulang sahaja ke rumah, suami yang mengerti dengan perjuangan isteri tercinta terus memberikan sokongan moral agar isteri tersayang terus kuat dalam menjalankan tugas itu. Malah pujian dari salah seorang anaknya juga membuatkan hati ibu ini terubat.
IKLAN
Semoga barisan hadapan petugas kesihatan yang mengendalikan kes postif Covid-19 ini akan terus diberikan kesihatan dan dilindungi yang Maha Esa. Untuk orang ramai di luar sana, sahutlah saranan kerajaan dengan mematuhi apa yang telah diperintahkan. Semoga dengan kerjasama semua, penularan pandemik Covid-19 ini akan berkurangan dan seterusnya berakhir di Malaysia dan seluruh dunia.
Ada sesetengah ibu sudah bagi bayi makan makanan pejal sebelum anaknya genap usia 6 bulan. Ibu kena tahu ia mempunyai risiko pada kesihatan si manja?
Pernah tak melalui pengalaman orang tua dengan selamba menyuruh anda memberikan bayi anda makan apabila dia tidak berhenti menangis. Padahal usia si kecil tak sampai sebulan lagi.
Alasannya anak lapar sebab itu dia menangis. Kalau zaman tok nenek kita memang menjadi lumrah mereka memberikan bayi makan sebelum usia enam bulan. Biasanya makanan yang diberi adalah nasi lembik atau pisang lenyek dan mereka memberitahu tiada sebarang masalah berlaku kepada anak-anak zaman tersebut.
Tetapi sekarang kita tidak boleh mengikut lagi saranan orang tua-tua tentang memberi bayi makan sebelum usia enam bulan kerana zaman sudah berubah. Ilmu perubatan dan teknologi juga turut mengalami perkembangan dan berubah berdasarkan kajian-kajian yang dilakukan oleh para penyelidik.
Hasil kajian dan penyelidikan, akhirnya para pakar perubatan kanak-kanak menyarankan pemberian makanan pejal perlu diberi kepada bayi sebaik mereka mencecah usia enam bulan. Mengapa? Inilah sebab-sebabnya.
1. MEMBERI PERLINDUNGAN DARIPADA PENYAKIT
Pemberian makanan setelah bayi berusia enam bulan dapat memberikan perlindungan besar dariapda pelbagai jenis penyakit. Ini disebabkan sistem imun bayi kurang daripada enam bulan masih belum sempurna. Pemberian makanan pejal awal boleh menyebabkan masuknya pelbagai jenis kuman dalam badan bayi.
Bayi yang diberi makan sebelum usia enam bulan, cenderung untuk dijangkiti cirit-birit, sembelit, batuk dibandingkan bayi yang hanya mendapat susu ibu eksklusif sepanjang enam bulan usianya.
2. SISTEM PENCERNAAN SUDAH SEMPURNA
Sistem pencernaan dalam badan bayi yang berusia enam bulan ke atas sudah cukup sempurna dan bersedia untuk menerima makanan selain susu ibu. Beberapa enzim pencerna protein seperti asid gastrik, lipase, enzim amilase hanya akan sempurna berfungsi apabila bayi berusia enam bulan ke atas.
Jika bayi berusia bawah enam bulan diberi makan, sistem pencernaannya perlu bekerja lebih keras untuk mencerna makanan. Kesannya boleh menimbulkan gangguan pencernaan seperti sembelit atau kembung perut.
3. KURANG RISIKO ALAHAN PADA MAKANAN
Apabila bayi berusia kurang daripada enam bulan diberi makan, sel-sel di sekitar usus belum bersedia untuk menerima bahan-bahan makanan sehingga makanan yang masuk dalam perut boleh menyebabkan tindak balas imun dan berlakunya alahan.
4. MELINDUNGI BAYI DARIPADA OBESITI
Dengan menunda pemberian makanan pejal sehingga bayi berusia enam bulan dapat melindungi bayi daripada risiko obesiti di masa hadapan. Proses pemecahan bahan-bahan makanan belum sempurna jika bayi diberi makan sebelum usia enam bulan. Ia hanya akan menyebabkan risiko meningkatnya kandungan lemak dan berat badan.
Ada beberapa kes yang ekstrem memerlukan bayi menjalani pembedahan akibat pemberian makanan pejal terlalu awal. Oleh itu pastikan anda ada maklumat dan ilmu yang tepat dari sumber mereka yang pakar. Bukan sekadar dengar cerita dan pengalaman orang sahaja. Yang penting adalah kesihatan anak kita.
Lubuk konten untuk papa dan mama paling lengkap di seeNI. Pa&Ma kini di seeNI. Download seeNI sekarang!
Bermacam cara suami isteri akan lakukan demi untuk membahagiakan pasangan masing-masing. Sebab itu orang kata wang bukanlah segala-galanya. Dalam perhubungan mesti ada keikhlasan, kasih sayang, sentiasa bertolak ansur dan membantu satu sama lain. Ini adalah kunci utama hubungan kekal hingga akhir hayat.
Menerusi laporan Harian Metro, demi menggembirakan insan tercinta, seorang suami, Syed Muhammad Shah Hasif Syed Othman sanggup menjahit 30 pasang baju raya untuk dipakai isterinya sepanjang Syawal nanti.
@prince.syed.shahidLagi 3Hari nak raya❤️abam dah jahit siap semua baju2,baju family Pon abam ada jahit tahun ni,ni abam & kakak abam @syarifah_syah tgh tampal kuaci2🤣
Sejak tahun pertama kahwin jahitkan baju untuk isteri
Syed Muhammad Shah Hasif, 29, atau mesra disapa Syed dari Seri Alam, yang tinggal di Klang, Selangor, berkata rutin itu dilakukan sejak tahun pertama mendirikan rumah tangga lagi.
Menurut Syed, isterinya, Fatin Syazwani Ishak, 23, tidak pernah meminta namun dia sendiri yang mahu menjahit baju raya berkenaan.
“Ini tahun ketiga saya menjahit baju raya buat isteri dan saya lakukannya kerana gemar menjahit.
“Malah, saya turut menjahit pakaian untuk dipakai isteri sewaktu majlis pertunangan dan perkahwinan kami, tiga tahun lalu.
“Isteri tidak cerewet, dia terima saja dan mengakui seronok kerana dapat menggayakan baju raya hasil kerja tangan saya,” katanya.
Demi isteri, buat persiapan sejak 6 bulan
Syed berkata, dia membuat persiapan enam bulan lebih awal untuk menghasilkan semua baju berkenaan.
Katanya, kerja menyiapkan baju itu dilakukannya sendiri tanpa bantuan sesiapa dan lazimnya ia siap sebelum Ramadan.
“Enam bulan sebelum hari raya, saya akan membeli kain untuk digunakan bagi menjahit baju.
“Bila ada kelapangan, saya akan menjahit baju berkenaan supaya semua 30 pasang baju siap awal dan dapat digayakan isteri sepanjang Syawal,” katanya yang mempunyai seorang cahaya mata berusia dua tahun diberi nama Syed Muhammad Nouie Jaeden El-Alawi.
“Sebagai kenangan jika saya tiada nanti”
Syed berkata, dia tidak berasa apa yang dilakukannya itu satu pembaziran, sebaliknya mahu baju itu menjadi kenangan buat isterinya seandainya dia tiada suatu hari nanti.
Menurutnya, dia tidak hanya menjahit baju untuk dipakai isterinya ketika hari raya saja.
“Ini kerana saya ada hasilkan baju untuk dipakai isteri ke majlis kenduri dan lain-lain lagi.
“Ini cara saya menghargai dan memberi kegembiraan buat isteri dan Syawal tetap perlu diraikan walaupun dalam tempoh pandemik Covid-19,” katanya.
Pernah pakai baju raya sama selama 8 tahun
Tambah Syed lagi, disebabkan pengalamannya sebelum ini, dia tak mahu anak dan isteri susah.
“Saya pernah pakai baju raya sama selama lapan tahun ketika zaman bujang dulu, jadi saya tidak mahu isteri dan anak melalui pengalaman sama,” katanya yang turut menghasilkan baju raya buat anaknya.
(Pa&Ma D Parents adalah komuniti yang menghimpunkan semua yang bergelar ibu bapa & diwujudkan sebagai menyokong perjalanan mereka sepanjang membesarkan anak di era milenium dan akan berkongsi info, artikel dan pelbagai promo aktiviti or event dianjurkan oleh Pa&Ma. Join channel Telegram Pa&Ma D Parents (https://t.me/pamadparent)
Lubuk konten untuk papa dan mama paling lengkap di seeNI. Pa&Ma kini di seeNI. Download seeNI sekarang!
Apakah hukum ibu bapa yang menggunakan duit simpanan anak-anak tetapi menggantikan semula duit tersebut? Boleh S.S Dato Mufti terangkan sedikit mengenai perkara ini. Terima kasih
JAWAPAN
Alhamdulillah segala puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, ahli keluarga Baginda, para sahabat, serta mereka yang mengikuti jejak langkah Baginda hingga ke hari Kiamat.
Dalam kehidupan harian yang kian mencabar, sering kali terjadi perbelanjaan keperluan harian melebihi daripada pendapatan isi rumah. Ini mendorong kepada masyarakat untuk mencari alternatif dan menjadi lebih kreatif demi kehidupan yang lebih baik. Di antara soalan yang sering diajukan kepada kami adalah berkenaan dengan penggunaan harta anak-anak seperti wang simpanan mereka oleh ibu bapa untuk memenuhi keperluan harian. Di sini kami kongsikan pandangan dan perbahasan ringkas para ulama’ bagi menjawab persoalan ini.
Jumhur (majoriti) fuqaha’ di dalam mazhab asy-Syafie, Hanafi dan Maliki berpendapat bahawa ayah tidak boleh mengambil harta anaknya kecuali dalam keadaan yang memerlukannya sahaja. Lihat Mughni al-Muhtaj (3/446), Hasyiyah Ibn ‘Abidin (4/513), Hasyiyah ad-Dasuqi ‘ala al-Syarh al-Kabir (2/522)
Mereka berhujah berdasarkan keumuman hadith Nabi SAW bahawa tidak boleh diambil harta seseorang dengan sewenang-wenangnya. Ini berdasarkan sabda Nabi SAW:
Maksudnya: “ Sesungguhnya darah-darah kamu, harta-harta kamu dan kehormatan di antara kamu adalah haram bagimu sepertimana kemuliaan pada harimu ini, di negerimu ini”
Riwayat at-Tirmizi (2159)
Al-Mubarakfuri Rahimahullah telah berkata: “Sesungguhnya darah-darah kamu, harta-harta kamu dan kehormatan kamu haram bagimu iaitu haram untuk diambil sebahagian daripada kamu ke atas sebahagian yang lain pada hari-hari lain sepertimana kehormatan pada hari ini iaitu pada hari Arafah (pendapat lain: hari raya korban), di negeri ini iaitu Mekah” Lihat Tuhfat al-Ahwazi (8/382)
Para fuqaha’ dalam mazhab Hanbali pula berpendapat bahawa seorang ayah berhak untk mengambil harta anaknya secara mutlak, sama ada anaknya masih kecil mahupun sudah besar, namun dengan 2 syarat, iaitu:
Tidak memberi mudarat kepada anaknya dan tidak mengambil sesuatu yang menjadi keperluannya
Tidak mengambil harta daripada salah seorang daripada anaknya dan memberikannya kepada anak yang lain.
Lihat al-Mughni (6/62)
Mereka berhujah dengan hadith Nabi SAW:
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه, أَنَّ رَجُلا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّه, إِنَّ لِي مَالا وَوَلَدًا وَإِنَّ أَبِي يُرِيدُ أَنْ يَجْتَاحَ مَالِي, فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ
Maksudnya: Daripada Jabir bin Abdullah RA, sesungguhnya seorang lelaki telah berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki harta dan anak, dan ayahku ingin mengambil hartaku, maka Rasulullah SAW bersabda: “Kamu dan harta kamu adalah milik ayah kamu”
Riwayat Ibn Majah (2291)
Mengenai hadith ini, selepas menukilkan pandangan muhadithin seperti ad-Daruqutni, Ibn Qattan dan al-Munziri Rahimahumullah, al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani Rahimahullah telah memberi komentar: “Maka gabungan daripada jalan-jalan periwatan hadith ini tidak akan melemahkannya dan harus berhujah dengannya” Lihat Fath al-Bari Syarh Sahih Bukhari (5/211)
Al-Hafiz as-Suyuti Rahimahullah telah berkata: “Hadith ini sanadnya sahih, perawi-perawinya thiqah (dipercayai) atas syarat-syarat Imam al-Bukhari dan mempunyai syahid[1] daripada hadith riwayat ‘Aisyah RA” Lihat Misbah az-Zujajah fi Zawaid Ibn Majah (3/37)
Ulama’ juga berbeza pandangan adakah ibu dibolehkan untuk menggunakan harta anaknya jika keadaan memerlukan dan adakah ibu termasuk dalam makna hadith: “أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ” ataupun tidak.
Sebahagian ulama’ berpendapat bahawa ibu tidak termasuk dalam makna hadith tersebut. Telah berkata Ibn Qudamah al-Maqdisi Rahimahullah: “Tidak boleh selain daripada ayah untuk mengambil harta anaknya tanpa meminta keizinannya. Ini kerana hadith yang diturunkan telah ditujukan kepada ayah (أنت ومالك لأبيك), maka tidak sah untuk mengqiyaskan selain kepada ayah kerana ayah mempunyai kekuasaan ke atas anak serta hartanya jika anak tersebut masih kecil” Lihat al-Mughni (5/397).
Sebahagian ulama’ pula berpendapat bahawa ibu termasuk dalam makna hadith tersebut. Mereka bersandarkan kepada kata-kata sahabat, Abdullah bin Jabir RA:
Maksudnya: “Ayah dan ibu boleh mengambil harta anaknya tanpa perlu meminta keizinan daripadanya, dan tidak boleh anak lelaki dan anak perempuan mengambil harta kedua ibu bapanya tanpa mendapat keizinan daripada mereka berdua” Lihat al-Muhalla (6/385)
Mereka juga berhujah dengan riwayat daripada Atho’ bin Abi Rabah dan az-Zuhri yang membenarkan ibu mengambil harta anaknya sepertimana dibenarkan ke atas ayah. Lihat al-Mudawwanah (2/264)
Kesimpulan
Kami berpendapat bahawa pendapat jumhur (majoriti) ulama’, iaitu ayah tidak boleh mengambil harta anaknya dengan sewenang-wenangnya dan hanya dibenarkan jika dalam keadaan yang memerlukannya sahaja adalah lebih tepat dari segi penghujahan dan objektif syara’. Hukum ini juga terpakai untuk ibu kepada anak tersebut. Mengenai hadith (أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ), para ulama’ menjawabnya dengan dua jawapan:
Huruf lam pada perkataaan (لأَبِيكَ) bukan bermakna pemilikan penuh, tetapi ia membawa makna keharusan mengggunakannya.
Ibn al-Qayyim al-Jauziah Rahimahullah telah berkata: “Huruf lam pada hadith (أَنْتَ وَمَالُكَ لأَبِيكَ) bukan bermakna pemilikan mutlak, sesiapa yang mengatakan bahawa ia membawa maksud keharusan menggunakannya, maka ia lebih menepati makna hadith. Jika tidak, maka hilanglah faedah dan makna hadith tersebut” Lihat I’lam al-Muwaqi’in ‘an Rabb al-‘Alamin (1/116)
Seorang anak apabila meninggal dunia, hartanya akan diwarisi oleh isteri, ibu, anak-anaknya serta ahli keluarga lain. Bukan hanya ayahnya sahaja yang mewarisi harta tersebut. Jika harta seorang anak dimiliki sepenuhnya oleh seorang ayah, maka waris lain tidak memiliki hak untuk mewarisi hartanya.
Imam asy-Syafie Rahimahullah telah berkata: “Sesungguhnya ketika mana Allah mewajibkan bagi seorang ayah mewarisi harta anaknya, Dia menjadikan ayah tersebut seperti waris-waris yang lain, iaitu berkemungkinan seorang ayah memperoleh bahagian yang lebih sedikit berbanding waris-waris yang lain. Ini menjadi bukti bahawa seorang anak memiliki sepenuhnya hak ke atas hartanya, bukan orang lain” Lihat ar-Risalah (hlm. 468)
Kesimpulannya, ibu bapa tidak boleh menggunakan duit anak-anak mereka dengan sewenang-wenangnya kecuali dalam keadaan yang memerlukan sahaja. Jika ibu bapa sudah menggunakan harta anak-anak dalam perkara yang tidak menjadi keperluan, maka wajib ke atas ibu bapa untuk menggantikannya kembali.
Semoga Allah SWT memberikan kita kebaikan dan kefahaman yang sahih dalam memahami syariat-Nya seterusnya memberikan kekuatan kepada kita untuk mengamalkannya. Amiin.