Bayi bersaiz besar sebenarnya akan memberi kesan kepada ibu ketika proses melahirkan anak. Saiz bayi di dalam perut ini dinamakan Makrosomia. Ini yang anda perlu tahu mengenai keadaan saiz bayi yang besar ini.
Makrosomia janin ialah keadaan di mana berat bayi anda berada dalam 10% teratas semasa peringkat kehamilan yang anda alami.
Melahirkan bayi yang besar boleh menjadi sukar, lebih risiko untuk berlaku koyakan pada faraj atau masalah menolak bayi anda keluar.
Bayi dengan saiz yang besar boleh meningkatkan risiko anda untuk mengalami komplikasi tertentu semasa bersalin. Beberapa keadaan yang paling biasa termasuk:
* Kecederaan pada saluran kelahiran anda, saluran kemaluan atau perineum
* Pendarahan berat atau pendarahan selepas bersalin
* Rahim pecah
* Waktu bersalin yang lebih lama, terutamanya semasa fasa menolak
* Perubahan dalam degupan jantung bayi anda semasa bersalin
Bayi baru lahir yang besar juga berisiko mendapat komplikasi selepas bersalin termasuklah:
– Kiraan sel darah merah yang tinggi, yang meningkatkan risiko bayi anda mengalami jaundis
– Gula dalam darah rendah
– Masalah pernafasan
Ads
Tanda-tanda bayi dalam kandungan besar?
Sukar sebenarnya untuk mengetahui saiz sebenar bayi anda sehingga ia dilahirkan. Kebanyakan simptom kehamilan yang anda alami adalah sama, tanpa mengira pertumbuhan bayi anda.
Antara tanda boleh mengesyaki bayi anda mempunyai makrosomia jika anda:
* Mempunyai ketinggian fundus yang besar (ukuran pertumbuhan janin)
* Berat badan bertambah semasa mengandung
* Menghidap diabetes, atau telah didiagnosis dengan diabetes semasa mengandung
* Pernah melahirkan bayi yang besar sebelum ini
* Melepasi tarikh akhir bersalin anda
Cara nak elak?
Mengamalkan kesihatan yang baik dan kehamilan yang sihat boleh meningkatkan kemungkinan:
Ads
1. Dapatkan penjagaan pra-natal secara berkala. Lawatan yang kerap membolehkan anda dan pakar kesihatan mengikuti perkembangan bayi dengan teliti dan juga memberi anda peluang untuk bertanya soalan.
2. Perhatikan berat badan. Berat badan anda sebelum kehamilan adalah penting, begitu juga dengan jumlah berat badan anda semasa hamil.
3. Jika anda menghidap diabetes, ambil langkah yang sesuai untuk menguruskannya. Diabetes sebelum kehamilan dan diabetes yang berlaku semasa kehamilan anda (diabetes gestasi) adalah faktor risiko makrosomia janin.
Pelbagai hadiah menarik menanti anda selain boleh berhimpun bersama ratusan ekor kucing Oyen comel di sini. Apa lagi daftar sekarang dan jadi sebahagian peserta kami.
Diam tak diam, personaliti media sosial, Intan Saleh kini menghitung hari untuk menjalani pembedahan kelahiran anak pertamanya bersama suami selepas mengalami masalah Plasenta Previa Tahap 2.
Plasenta Previa Tahap 2 yang dialami ibu anak dua ini merupakan kedudukan uri yang berada di bawah rahim serta menutupi pintu rahim. Keadaan inilah yang menyebabkan Intan terpaksa menjalani pembedahan ketika melahirkan bayinya nanti.
Melalui Tik Toknya, Intan yang kini berada di trimester ketiga dengan usia kandungan 34 minggu dinasihatkan untuk berehat sehingga melahirkan kelak.
“Trimester 3, Plasenta Previa (PP) type 2.
“Menunggu hari czer. Datang balik loya,” tulisnya berkongsi.
Malah melalui perkongsiannya juga, kata Intan dia kini kembali merasa loya-loya, sama seperti di awal trimester pertamanya.
Apa yang menarik perhatian pastinya wajah Intan yang dilihat semakin berseri-seri dikala usia kandungannya lapan bulan lebih.
Malah meninjau diruangan komen, rata-rata memuji wajah Intan yang semakin berseri biarpun tanpa mekap yang tebal di wajah. Seri ibu hamil.
Dalam pada itu ramai yang turut mendoakan Intan agar masalah PP yang dialaminya kembali normal dan dapat melahirkan bayi ketiganya itu secara normal.
Terdahulu, Intan dan suaminya Aizam Yahya mendirikan rumah tangga pada Disember tahun lalu selepas tiga tahun bergelar ibu tunggal. Kini Intan menanti kelahiran cahaya mata sulungnya bersama suami.
“Tahun lepas dah tinggal puasa sebab hamil anak sulung, jadi tahun ni kena ganti atau ganti dan bayar fidyah. Kelirulah” Ada segelintir ibu-ibu keliru tentang hukum membayar fidyah dan menggantikan puasa yang telah ditinggalkan pada tahun lepas atas faktor kehamilan, kelahiran dan penyusuan.
Ikuti perkongsian penuh daripada laman rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan berkenaan persoalan ini.
Oleh kerana masalah ini berlegar dalam banyak Facebook dan juga media sosial di samping persoalan yang sampai ke meja kami maka, sewajarnya kami menekuni isu ini dan melebarkan lagi jawapan.
Wanita Hamil & Menyusu Anak Diberikan Keringan Untuk Berbuka Atau Tak Berpuasa
Perempuan hamil dan yang menyusukan anak diberikan keringanan untuk berbuka atau tidak berpuasa. Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi dalam Fiqh al-Siyam tidak menukilkan sebarang syarat khas untuk perempuan yang hamil untuk tidak berpuasa kerana tidak terdapat sebarang dalil mengenainya. Walaubagaimanapun, terdapat dalil umum dalam isu ini daripada hadis Anas bin Malik RA:
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah meringankan daripada orang yang musafir dengan separuh solat dan meringankan daripada puasa bagi perempuan hamil dan menyusukan anaknya.”
Riwayat al-Tirmidzi (715), al-Nasaie (2775) dan Ibn Majah (1667)
Pun begitu, ada khilaf mengenai apakah perlu perempuan berkenaan menggantikan puasa atau tidak. Berikut perbezaan pendapat secara ringkas:
Pertama: Mazhab Hanafi: Jika perempuan hamil atau menyusu yang meninggalkan puasa, wajib mengqada’kan puasa sahaja, tetapi sunat membayar fidyah. Pendapat ini juga dinyatakan oleh al-Hasan, Atha’ al-Nakhaie, al-Zuhri, al-Auzaie, Sufyan al-Thauri. Ini juga salah satu wajah dalam mazhab Syafie.
Kedua: Mazhab Syafi’i dan Hanbali: Wajib qada’ dan perlu membayar fidyah bagi perempuan hamil atau menyusu yang meninggalkan puasa jika mereka takut kesihatan janin atau anaknya yang disusukan sahaja mengikut pendapat muktamad. Ini juga pendapat Mujahid.
Ketiga: Mazhab Maliki: Wajib mengqada’ dan fidyah hanya dikenakan kepada yang meninggalkan puasa kerana menyusukan bayi tidak kepada yang hamil. Wanita hamil hanya wajib mengqadha’kan sahaja tanpa fidyah. Ini juga pendapat ketiga dalam mazhab Syafie.
Keempat: Pendapat sebahagiansahabat antaranya Ibn Abbas, Ibn Umar, Ibn Sirin: Jika kedua-duanya yakni perempuan yang hamil dan menyusu bimbang ke atas dirinya atau anaknya maka bolehlah ia berbuka dan membayar fidyah sahaja berdasarkan umum ayat
Berdasarkan kesemua pendapat mazhab ini, Sheikh Attiyyah Saqr dalam Seen Wa Jeem Lil-Mar’atil-Muslimah (soal jawab muslimah) mengatakan boleh saja memilih salah satu dari pendapat di atas. Namun Dr Yusuf Qaradhawi mengatakan pendapat yang rajih ialah pendapat yang dikemukakan oleh Ibn Abbas R.Anhuma.
Tarjih
Selepas meneliti dalil, kami lebih cenderung kepada pendapat mazhab Syafie dan Hanbali yang menyatakan hendaklah qadha jika bimbang terhadap diri sendiri sahaja. Juga jika dibimbangi terhadap dirinya dan anaknya, maka hendaklah diqadha sahaja. Justeru jika dibimbangi pada anak yang dihamilkan, atau yang disusukan sahaya, tanpa dirinya, maka diwajibkan qadha’ jika berbuka dan dibayar fidyah. Pendapat ini juga adalah pendapat jumhur dengan berkata sepertimana kaedah: “Hukum memberi makan kekal kepada hak yang tidak mampu berpuasa.”
Imam al-Turmuzi berkata: “Dan amalan di sisi ahli ilmu kebanyakannya bahawa perempuan tersebut boleh berbuka dengan memberi makan orang miskin sebagai fidyah dan juga qadha.”
Pendapat ini adalah sama dengan pendapat Syeikh Taqiyuddin.
Ibn Kathir berkata: “Bagi wanita yang hamil dan menyusu boleh meninggalkan puasa tetapi selepas itu hendaklah membayar fidyah dan mengqadha puasanya.”
Ahli ilmu dan para ulama telah menyebut bahawa sabit Ibn Abbas dan Ibn Umar telah rujuk daripada pendapat ini. Justeru, tidak boleh disabitkan pendapat tersebut kepada kedua-duanya. Lihat kitab As-Saum Wa al-Iftar Li Ashab al-A’zar (hal. 152-153)
Riwayat Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra menjelaskan dengan sanad yang bersambung daripada Ibn Umar bahawa seorang perempuan mengandung (hamil) berpuasa pada bulan Ramadan dan merasa kehausan yang teramat, lantas ditanya halnya kepada Ibn Umar.
Kemudian Ibn Umar memerintahkannya untuk berbuka dan memberi makan setiap hari seorang miskin secupak. Kemudian tidak memadainya apabila dia sihat, hendaklah dia qada’nya. Lihat as-Sunan al-Kubra 4/230.
Berkenaan Ibn Abbas, Abdul Razzaq telah menyebut dengan sanadnya yang menunjukkan wajib qada’. Lafaznya daripada al-Thauri dan Ibn Juraij, daripada Atha’ daripada Ibn Abbas katanya: “Perempuan yang hamil dan menyusu boleh berbuka di siang hari Ramadan dan hendaklah dia qada’ puasa tanpa memberi makan. Lihat Musannaf 4/218.
Justeru, jadilah pendapat Ibn Abbas R.Anha dan Ibn Umar R.Anha bersama dengan pendapat jumhur.
Perbahasan Ayat
Kami nyatakan di sini pendapat para ulama berkenaan maksud ayat:
Maksudnya: “Dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin.”
(Surah al-Baqarah: 184)
Tafsiran Ulama berkenaan ayat ini.
Antaranya:
Ibn Kathir berkata: “Bahawa nasakh ayat tersebut tetap berlaku bagi orang yang sihat dan bermukim dengan kewajipan berpuasa baginya.” Ibn Abbas berkata: “Ayat ini tidak dinasakhkan kerana yang dimaksudkan adalah orang tua lelaki dan perempuan yang tidak mampu melaksanakan ibadah puasa. Justeru, dia berhak berbuka dan memberi makan setiap harinya seorang miskin. Ini juga riwayat daripada Anas bin Malik, al-Hasan al-Basri, Ibrahim al-Nakhaie dan Said bin Jubair.”
Mengikut riwayat Ubaidillah daripada Nafi’ daripada Ibn Umar bahawa ayat ini sudah dinasakhkan.
Al-Alusi dalam Ruh al-Ma’ani berkata: “Bagi mereka yang berpuasa dalam keadaan sukar dan masyaqqah termasuk yang megandung dan menyusukan juga, harus ketika itu berbuka kerana hilangnya kemampuan padanya.”
Al-Qurtubi dalam tafsirnya berkata: “Ayat ini juga termasuk orang sakit dan hamil kerana kedua-duanya mampu untuk berpuasa tetapi dengan masyaqqah yang mengiringi mereka justeru jika mereka berpuasa memadai bagi mereka dan jika membayar fidyah, mereka pun memadai juga.”
Syeikh Ibn Asyur dalam Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir berkata: “Perkataan al-mutiq ialah yang mampu melakukan dan jika digunakan perkataan taqah lebih hampir kepada darjat kemampuan menuju kepada martabat lemah. Kemudian beliau menyebut golongan yang hamil dan menyusukan anak boleh berbuka dan hanya memberi makan setiap hari yang mereka berbuka.”
Imam al-Nasafi dalam tafsirnya Madarik al-Tanzil berkata: “Ayat ini menunjukkan pada permulaan Islam yang difardhukan ke atas mereka puasa sedangkan mereka masih belum biasa yang menyebabkan merasa sukar lantas diberi keringanan untuk mereka berbuka dan hanya membayar fidyah kemudian dinasakh dengan ayat yang lain.”
Syeikh Muhammad Abu Zahrah dalam tafsirnya Zahrah al-Tafasir antara lain menyebut: “Ayat ini menunjukkan begitu sukar sehingga hilang kemampuan secara berterusan seperti orang yang teramat tua dan inilah tafsir yang dikemukakan oleh Ibn Mas’ud.”
Perbahasan ayat ini juga boleh dibahagikan kepada dua iaitu:
Secara ringkasnya, para ulama telah khilaf berkenaan ayat ini samada dinasakhkan atau tidak kepada empat pendapat:
Pertama: Ia tidak dinasakhkan seperti pendapat Ibn Abbas.
Kedua: Ia telah dinasakhkan seperti pendapat Salamah dan jumhur.
Ketiga: Ia hanya dikhususkan kepada orang yang mampu yang tiada uzur baginya dan kekal terhadap perempuan yang menyusu dan hamil.
Keempat: Bahawa sebahagiannya dinasakhkan dan sebahagiannya bersifat muhkam.
Berkenaan dengan persoalan kedua, siapakah yang ditujukan dalam ayat ini, terdapat tiga pandangan seperti yang dinukilkan daripada Tafsir Fakhr al-Razi:
Pertama: Ayat ini kembalik kepada orang yang musafir dan sakit.
Kedua: Ayat ini kembali kepada orang yang mukim dan sihat. Inilah pendapat kebanyakan ahli tafsir.
Ketiga: Ayat ini diturunkan kepada syeikh yang tua.
Penutup
Menekuni pandangan ulama maka kita dapati khilaf yang berlaku dalam kalangan mereka tidak lain tidak bukan kecuali mencari dalil yang paling kuat dan rajih. Pada saat yang sama, ada dalam kalangan ulama yang memilih jalan ihtiyat di mana ia lebih selamat.
Justeru, dalam isu ini kami lebih cenderung kepada pendapat yang menyatakan perempuan yang hamil dan menyusukan anak jika berbuka kembali kepada dua keadaan sahaja iaitu:
Kalau semata-mata kerana bimbang diri sendiri bolehlah dia berbuka dan qadha sahaja. Kalau kasihankan kepada janin dan juga anak yang disusukannya maka bolehah dia berbuka dan membayar fidyah sahaja, menurut pendapat sebahagian ulama seperti Ibn Abbas, Ibn Umar dan Ibn Sirin, Syeikh Abu Zuhrah dan Syeikh Muhammad Tahir Ibn Asyur. Manakala menurut mazhab al-Syafie, harus berbuka tetapi wajib diqadha’ dan dibayar fidyah.
Semoga pencerahan ini memberi manfaat kepada kita semua.
Akhukum fillah
Kredit: Datuk Dr. Zulkifli bin Mohamad al-Bakri Mufti Wilayah Persekutuan (30 Jun 2015 bersamaan 13 Ramadan 1436H) – Artikel ini diterbitkan pada 2015)
YB Senator Datuk Dr. Zulkifli Mohamad Al-Bakri kini memengang jawatan sebagai Menteri (Hal Ehwal Agama) di JPM.
(Pa&Ma D Parents adalah komuniti yang menghimpunkan semua yang bergelar ibu bapa & diwujudkan sebagai menyokong perjalanan mereka sepanjang membesarkan anak di era milenium dan akan berkongsi info, artikel dan pelbagai promo aktiviti or event dianjurkan oleh Pa&Ma. Join channel Telegram Pa&Ma D Parents (https://t.me/pamadparents)
Lubuk konten untuk papa dan mama paling lengkap di seeNI. Pa&Ma kini di seeNI.
Download
sekarang!
Bila due date nak bersalin ni? Selalu sangat kita dengar pertanyaan ini bila berborak dengan ibu hamil. Soalnya tepatkah due date yang diberikan oleh doktor dan sejauh mana ketepatan kelahirannya?
Estimated date of delivery (EDD) jarang tepat. Sebenarnya, hanya 4% baby yang lahir pada tarikh EDD-kurang 1 in 20.
Walaubagaimanapun, EDD ni dapat memberikan gambaran secara kasar pada parents bila anak mereka ni keluar and the most important thing pada doktor yang merawat boleh define a metric of care untuk mak-mak ni.
Contohnya; bila saya boleh lakukan first trimester screening, bila nak buat detail scan, bila mak mak kena minum air gula, bila nak repeat Hb, bila nak bersalin kalau ada GDM, etc. Senang cite ada time frame guna EDD ni.
Baby boleh keluar bebila masa pada tempoh matang. Bermakna 37 minggu dan ke atas.
60% mothers akan bersalin 1 minggu awal atau 1 minggu pass EDD
90% mothers pula akan bersalin 2 minggu awal atau 2 minggu pass EDD
Gelaran ‘due date’ tu sebenarnya misleading dan tak tepat. Kita sepatutnya guna Estimated Date of Delivery (EDD)
Disebabkan ‘due date’ ni banyak mothers ghisau tak semena-semena mengenangkan dia tak bersalin-bersalin lagi bila nak menghampiri EDD.
Ada yang tak sabar-sabar dan nak suruh saya induce sebab tak bersalin lagi.
Ingat, EDD adalah hanya sekadar tarikh, which helps us to determine the other milestone in pregnancy.
Dengar cerita ada yang tak nak balik sebab seronok sangat main air. Faiz Dickie sempat tunjuk bakat terjun sampai perut mengandung pun hilang. Nak tahu siapa juara challenge kali ini, kenalah tengok sampai habis.
Pa&Ma D Parents adalah komuniti yang menghimpunkan semua yang bergelar ibu bapa & diwujudkan sebagai menyokong perjalanan mereka sepanjang membesarkan anak di era milenium dan akan berkongsi info, artikel dan pelbagai promo aktiviti yang dianjurkan oleh Pa&Ma. Join channel Telegram Pa&Ma D Parents (https://t.me/pamadparents) atau channel Telegram Pa&Ma (https://t.me/majalahpama) sekarang!
Lubuk konten untuk papa dan mama paling lengkap di seeNI. Pa&Ma kini di seeNI.
Download
sekarang!
Uyaina Arshad selamat bersalin anak ketiga apabila pengacara dan pelakon popular itu dikurniakan seorang bayi lelaki yang sihat, sekali gus menamatkan debaran selepas melalui...
sekarang!
