Penggunaan baby wipes tissue memang memudahkan kerja ibu bapa untuk membersih najis bayi terutama ketika bercuti ataupun dalam perjalanan yang jauh. Namun ia bukan sahaja digunakan ketika travel, tetapi ramai yang menggunakanya ketika berada di rumah di mana sumber air masih ada. Tisu basah ini mudah dan senang untuk membersihkan najis bayi membuatkan sesetengah ibu bapa memilih untuk menggunakanya sebagai pengganti air.

Namun kita harus faham tentang hukum menggunakan wipe baby ini dalam islam. Menurut Dr. Zulkifli Albakri, Mufti Wilayah Persekutuan melalui laman instagram rasminya menjelaskan tentang hukum menggunakan wipe baby.

KAEDAH MENYUCIKAN NAJIS BAYI

Menurut beliau, kaedah menyucikan najis bayi iaitu najis mukhafafah cukup hanya merenjiskan air ke atas najis, kemudian menghilangkan ain dan sifatnya (Warna, bau dan rasa)

SEKIRANYA KEKURANGAN AIR

Boleh bersuci menggunakan tisu kering serta memastikan beberapa perkara:
– Najis itu tidak kering
– Najis tidak merebak ke anggota badan lain.

“Boleh menggunakan wipe baby untuk menghilangkan kotoran, tetapi tidak MENYUCIKAN wajib membasuhnya semula dengan air mutlak bagi menyucikan najis tersebut”

View this post on Instagram

Hukum menggunakan wipe baby untuk membersihkan najis bayi.

A post shared by Mufti Wilayah Persekutuan (@drzulkifli.albakri) on Oct 4, 2019 at 4:00am PDT

Sumber:  Dr. Zulkifli Albakri, Mufti Wilayah Persekutuan

Ramai orang terlepas pandang. Zaman ini ramai yang suka gunakan kapas lembab (wet nappy) untuk lap najis bayi tanpa mencuci dengan air. Apabila memandikan bayi, jangan terus masukkaan badan bayi ke dalam tab.

Baca Selanjutnya: Semoga Kita Jumpa Di Akhirat Kelak, Selamat Tinggal Bidadariku & Anak Syurgaku

Cuci dahulu kemaluan bayi depan dan belakang menggunakan air mengalir supaya bersih. Tujuannya supaya apabila memasukkan bayi dalam tab air tidak menjadi air najis, kesan kemaluan bayi yang beristinjak tidak dicuci dengan air.

ADAB MANDIKAN BAYI BARU LAHIR

Bayi baru lahir adalah khalifah Allah yang baru menjengah dunia selepas sembilan bulan tinggal di alam rahim. Justeru ibu bapa yang beragama Islam mestilah menyambut kelahirannya mengikut cara yang dianjurkan oleh Islam.

Antara yang mungkin kita semua tidak beri perhatian adalah tatacara memandikan bayi baru lahir iaitu dari usia sehari hingga 40 hari. Dalam tempoh ini, kaedah mandian memainkan peranan penting dalam membentuk aliran darah dan pembentukan tulang yang baik.

1. Seeloknya mandikan bayi pada waktu dhuha, kerana pada waktu tersebut fisiologi kitaran darah dan degupan jantung bayi dalam keadaan tenang. Gunakan air yang suam.

2. Siraman pertama perlu dimulakan ke atas belakangnya secara perlahan-lahan, kemudian baru disiramkan ke kaki, seterusnya naik ke bahagian punggungnya.

3. Belaian dan gosokan lembut memainkan peranan penting semasa memandikan bayi. Ini akan membuatkan pengaliran darah bayi lancar dan baik. Siraman disertakan dengan sapuan sabun yang sesuai untuk bayi.

4. Seterusnya siram dari belakang hingga ke kepala. Siraman di kepala dilakukan secara perlahan, supaya air tidak mengalir masuk ke dalam lubang telinga. Semasa menyiramkan air di belakang kepala ke bahagian hadapan dahi, tangan digunakan untuk menggosok dahi.

5. Sebaiknya tugas memandikan bayi dilakukan oleh bapa. Sambil memandikan, hati berzikir Ya Latif, Ya Hadi.

6. Pastikan siraman tidak dilakukan pada muka bayi kerana ia boleh melemaskan bayi serta menyebabkan lubang hidungnya lembap seterusnya mudah selesema atau jangkitan kuman.

7. Siraman yang terakhir, dilakukan ke atas dada seterusnya hingga ke bawah. Tidak digalakkan menyapu sabun pada bahagian hadapan tubuh bayi usia ini, kerana bimbang air dan sabun menyebabkan bahagian pusatnya lembap dan seterusnya melambatkan proses ‘gugur’ tali pusat.

8. Selepas selesai mandi, lapkan seluruh badan bayi dengan tuala yang bersih. Cara mengelap dimulakan dari kepala kerana kelewatan mengelap bahagian kepala boleh menyebabkan kepala dan ubun-ubun bayi basah serta membawa masalah paru-paru lemah.

Sumber : Baitus Solehah

Apabila mempunyai anak kecil, pastinya akan ada situasi lampin anak bocor dan air kencing terkena tilam. Adakah cukup sekadar renjis air dan lap pada bahagian yang terkena najis tersebut? Jom ikuti perkongsian ini.

Soalan :

Assalamualaikum w.b.t

Saya ada satu kemusykilan. Bagaimana cara untuk membersihkan najis air kencing anak (najis mutawassitah) di atas tilam tebal dan berat serta susah untuk diangkat? Cukupkah sekadar direnjis air mutlak di atasnya atau perlu dibasuh pada bahagian terkena najis? Harap Datuk Mufti dapat memberi pencerahan.

Jawapan :

Waalaikumussalam w.b.t.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga baginda, para sahabat baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga Hari Kiamat.

Kami mulakan dengan sabda Nabi SAW :

الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ

Maksudnya : “Bersuci itu adalah antara ciri-ciri keimanan.”

Riwayat Muslim (223)

Islam sangat mengambil berat dalam hal bersuci dan kebersihan. Begitu juga, manusia cenderung kepada kebersihan dan secara tabi’i manusia tidak suka serta menjauhkan diri daripada kekotoran. Oleh sebab Islam adalah agama fitrah, maka secara tabi’i ia memerintahkan manusia supaya bersuci dan menjaga kebersihan.

Pembahagian najis

Najis terbahagi kepada tiga bahagian, iaitu Najis Mukhaffafah (ringan), Najis Mutawassitah (sederhana) dan Najis Mughallazah (berat).

• Najis Mughallazah ialah anjing dan babi serta apa daripadanya.
• Najis Mukhaffafah merupakan air kencing bayi lelaki yang hanya minum susu ibunya sahaja dan berumur tidak lebih daripada dua tahun.
• Najis Mutawassitah pula adalah selain daripada kedua-dua jenis najis di atas. NajisMutawassitah adalah seperti air kencing, najis haiwan dan darah.
  (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 1/40-41)

Cara membersihkan Najis Mutawassitah

Sebelum itu, kita mesti ketahui bahawa setiap jenis najis tersebut berbeza cara membersihkannya. Mengenai cara membersihkan najis Mukhaffafah, kami telah membahaskannya secara panjang lebar di dalam artikel kami :

Irsyad al-Fatwa Siri ke-348 : Bayi Lelaki Yang Diberi Makan Ubat, Adakah Air Kencingnya Masih Mukhaffafah Dan Bagaimana Cara Membersihkannya?[1]

Manakala najis Mughallazah hendaklah dibersihkan dengan tujuh kali basuhan dan salah satunya adalah dengan air yang bercampur tanah. Bagi mendapatkan perbahasan lanjut mengenai perkara ini, bolehlah merujuk kepada artikel kami di dalam :

Irsyad al-Fatwa Siri ke-176 : Jenis dan Kaedah Tanah Samak.[2]
Irsyad al-Fatwa Siri ke-221: Hukum Sertu Munggunakan Sabun Taharah.[3]

Mengenai najis Mutawassitah Habib Hasan bin Ahmad al-Kaff ada menyatakan bahawa ia terbahagi kepada dua kategori iaitu hukmiyyah (حكمية) dan ‘ainiyyah (عينية). Hukmiyyah ialah yang tidak kelihatan najisnya secara jelas kerana tiada tanda-tanda seperti bau,rasa dan juga warna. Cara membersihkannya adalah cukup sekadar mengalirkan air pada tempat yang terkena najis tersebut. Manakala ‘ainiyyah pula ialah najis yang kelihatan dan ada sifat-sifatnya sama ada bau atau rasa atau warna. Cara membersihkannya ialah dengan air sehingga hilang semua sifat-sifat tersebut (bau, rasa dan warna). Sekiranya najis tersebut dapat dihilangkan bersama sifat-sifatnya dengan sekali basuhan sahaja, ia sudah mencukupi. Akan tetapi sunat untuk dia membasuhnya pada kali kedua dan ketiga.

Begitu juga, sekiranya najis itu tidak dapat dihilangkan dengan sekali basuhan, maka wajib membasuhnya kali kedua. Dan sekiranya masih belum lagi hilang, wajib membasuhnya buat kali ketiga. Sekiranya najis itu masih belum lagi dapat dihilangkan sifat-sifatnya dengan tiga kali basuhan bersama bahan bantuan seperti sabun dan lain-lain, maka keadaan ini dinamakan sebagai keadaan yang susah (حالة التعسر).

(Lihat al-Taqrirat al-Sadidah, hlm. 135)

Syeikh al-Islam Zakaria al-Ansari menyebutkan bahawa contoh najis hukmiyyah adalah seperti air kencing yang telah kering serta tidak dilihat padanya kesan atau sifat-sifatnya. Maka, cara membersihkannya, cukup dengan hanya mengalirkan air padanya sekali. Adapun ‘ainiyyah, maka wajib dihilangkan sifat-sifatnya yang terdiri daripada bau, rasa dan warna, melainkan ada kesukaran bagi menghilangkan salah satu antara dua sifat iaitu sama ada warna atau bau. Maka, dalam hal ini tidak wajib menghilangkannya, bahkan ia telah pun dikira sebagai suci. Akan tetapi, sekiranya terhimpun kedua-duanya sekali (bau dan warna) pada tempat tersebut, maka wajib untuk dihilangkan kedua-dua sifat tersebut kerana ia adalah merupakan bukti yang kuat bahawa ‘ain najis itu masih ada sepertimana ciri atau sifat yang ditunjukkan oleh rasa. (Lihat Fath al-Wahhab, 1/25 dan Kasyifah al-Saja, hlm. 182-184)

Begitu juga, belum lagi dikira suci (masih najis), jika masih ada sifat najis daripada segi rasa kerana kebiasaannya ia mudah untuk dihilangkan. Oleh itu, sekiranya masih berbaki sifat rasa, maka wajib untuk dihilangkan sekalipun dengan mengikis atau menggosok sebanyak 3 kali. Cara mengikis adalah dengan mengikis tempat terkena najis itu menggunakan batu atau lain-lain, manakala menggosok pula adalah dengan menggunakan jari jemari dengan gosokan yang kuat dan kemudian menjiruskan air ke atasnya sehingga hilang ‘ain dan kesan najis itu. Selain itu, tidak disyaratkan menggunakan bahan bantuan seperti sabun dan usynan (sejenis pokok) bagi menghilangkan najis melainkan setelah terhimpun baud an warna sekali atau hanya daripada segi rasa sahaja. Maka, dalam situasi ini wajib menggunakan bahan bantuan tersebut. (Lihat Kasyifah al-Saja, 182-183)

Habib Hasan bin Ahmad al-Kaff telah meringkaskan berkenaan hukum bagi keadaan susah (حالة التعسر) kepada dua, iaitu :

Sekiranya hanya tinggal bau sahaja atau warna sahaja, hukumnya adalah dikira sebagai suci.

Sekiranya yang tinggal adalah bau dan warna atau hanya rasa sahaja, maka wajib membasuhnya bersama bahan bantuan seperti sabun sehingga hilang sifat-sifat tersebut.

Akan tetapi, sekiranya orang yang berkepakaran (Ahl al-Khibrah) menyatakan najis tersebut, tidak akan dapat dihilangkan melainkan hanya dengan memotongnya (membuangnya), maka dinamakan bagi keadaan atau situasi ini sebagai situasi yang ada keuzuran (حالة التعذر). Hukumnya, ia termasuk dalam perkara yang dimaafkan dan sah solat dengannya. Walau bagaimanapun, jika dia mampu untuk menghilangkannya pada masa akan datang, wajib untuk dia menghilangkannya.

(Lihat al-Taqrirat al-Sadidah, hlm. 136)

Kesimpulannya

Berdasarkan kepada persoalan di atas, setelah diteliti dalil-dalil serta pandangan para ulama, kami menyimpulkan kepada beberapa perkara :

Sekiranya air kencing yang terdapat di atas tilam telah kering serta tidak dilihat padanya kesan atau sifat-sifatnya, maka bagi mensucikannya cukup dengan hanya mengalirkan air padanya. Dan sekiranya kuantiti air sedikit, hendaklah air yang dilalukan ke atas najis dan bukan sebaliknya sepertimana yang telah dijelaskan oleh Syeikh Ibrahim al-Baijuri di dalam hasyiahnya. (Lihat Hasyiah Syeikh Ibrahim Baijuri, 1/199)

Akan tetapi, jika air kencing tersebut meninggalkan ‘ain atau sifat-sifatnya, maka terlebih dahulu hendaklah dihilangkan ‘ain dan sifat-sifatnya.

Kami syorkan lap dan pindahkan air kencing yang bertakung di atas tilam semampu mungkin dengan menggunakan kain atau span atau wet/dry vacuum sehingga tidak ada lagi yang berbaki melainkan sedikit lembap yang tidak boleh dipisahkan (dielakkan) sebagaimana yang disebutkan oleh Syeikh Nawawi al-Bantani. (Lihat Kasyifah al-Saja, hlm. 181) Kemudian, barulah dialirkan air di atasnya.

Sekiranya air basuhan tersebut tidak dapat mengalir, hendaklah ia juga dipindahkan atau dikeringkan semampu mungkin, dengan menggunakan kain atau span atau seumpamanya. Sekiranya masih berbaki warna atau bau sahaja, tidak mengapa dan ia dikira telah suci.

Akan tetapi, sekiranya masih berbaki warna dan bau sekali atau semata-mata rasa sahaja, hendaklah ia dihilangkan semampu mungkin dengan menggunakan bahan bantuan seperti sabun atau seumpamanya atau dengan menggosoknya sekuat mungkin sehinggalah sifat-sifat yang berbaki tersebut hilang. Sekiranya masih lagi tidak dapat dihilangkan ia termasuk dalam perkara yang dimaafkan serta sah solat di atasnya.

Manakala apa-apa air yang mungkin terserap di dalam tilam semasa proses pembersihan adalah tidak mengapa. Basuhan di bahagian luar sahaja telah cukup. Dalam hal ini, Imam al-Nawawi telah menukilkan pendapat Imam Syafie bahawa :
لو أحمى حديد ثُمَّ صَبَّ عَلَيْهَا سُمًّا أَوْ غَسَلَهَا فِيهِ فَشَرِبَتْهُ ثُمَّ غُسِلَتْ بِالْمَاءِ طَهُرَتْ لِأَنَّ الطَّهَارَاتِ كُلَّهَا إنَّمَا جُعِلَتْ عَلَى مَا يَظْهَرُ فِيهِ لَيْسَ عَلَى الْأَجْوَافِ

Maksudnya : “Sekiranya dipanaskan sekeping besi dan kemudian besi tersebut disiram dengan racun (najis) atau dibasuh dengannya. Dan kemudian, racun tersebut telah meresap masuk ke dalam besi tersebut. Kemudian, besi tersebut dibasuh dengan air, maka ia kembali menjadi suci kerana kesucian itu adalah berdasarkan apa yang zahir (dilihat) dan bukannya pada apa yang ada di dalam rongga (tidak nampak). (Lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 2/600)

Semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam beragama. Ameen.

Kredit: Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

(Pa&Ma D Parents adalah komuniti yang menghimpunkan semua yang bergelar ibu bapa & diwujudkan sebagai menyokong perjalanan mereka sepanjang membesarkan anak di era milenium dan akan berkongsi info, artikel dan pelbagai promo aktiviti or event dianjurkan oleh Pa&Ma. Join channel Telegram Pa&Ma D Parents (https://t.me/pamadparents)

Sertai Webinar penyusuan terbesar ‘Mama Tak Penat Susukan Anak’ yang dianjurkan Pa&Ma tahun ini. Webinar PERCUMA ini menampilkan panel-panel hebat seperti Dato’ Dr Sheikh Muszaphar, Dr Seri Suniza, Dr Hairin Anisa, Puan Asiah Maharam dan perkongsian istimewa oleh Dato’ Siti Nurhaliza. Selain mendapat ilmu penyusuan, peserta juga berpeluang memenangi hadiah cabutan bertuah. Daftar segera di https://toko.ideaktiv.com/product/webinar-mama-tak-penat-susukan-anak/ atau terus scan QR Code pada poster.

PA&MA E-WORKSHOP

(Followers Pa&Ma jom rileks jap, klik link ni! https://bit.ly/3fRSN23)

JANGAN TAMBAH KAHAK ANAK. KITA PERLU UBAH. Usah rumitkan, burukkan lagi keadaan kesihatan anak kita sekarang dengan pemberian susu kotak, roti, kek, aiskrim, biskut, ice blended, boba tea pekat likat super manisnya.

Kupasan Puan Ainini Zainal ini sangat bagus kerana ia memberi panduan bagaimana ibu bapa harus ubah kepada pemakanan sihat.

Ini baru sikit yang disebut. Banyak lagi list makanan dan minuman tinggi gula anak-anak kita, kan?

Ibu ayah jangan rasa teruk. Saya dulu pun pernah melalui fasa bagi je semua kat anak, SEBAB KITA INGATKAN OK JE.

Berapa banyak gula kita ‘beri’ pada anak setiap hari?

Anak ada kerap batuk, selesema, demam, gatal-gatal? Atau kurang daya tumpuan sama ada di luar atau dalam pembelajaran, selalu cranky, kadangkala anxiety dan terlalu aktif tanpa diketahui punca?

Atau Ekzemanya semakin teruk, Asma pula tak reda-reda?

Ia mungkin berpunca daripada berlebihannya kadar kandungan gula yang mereka ambil setiap hari. Ya, saya tahu mungkin ramai yang akan ‘in denial’, tapi ibu ayah, kadangkala kebenaran itu memang pahit.

Ini bukan rekaan. Based on research, gula adalah antaran CULPRIT, penyebab keradangan dan penyumbang peningkatan mukus/hingus/kahak.

Mukus itu penting untuk respiratory system kita, untuk lindungi paru-paru tetapi TIDAK JIKA IA JADI BERLEBIHAN.

Jika kita biasa mulakan sarapan keluarga dan bekal anak dengan air manis, selepas ini, apa kata biasakan dengan air kosong saja?

Or at least, bagi anak buah jika benar dia mahu yang manis. Whole fruit. Jika kita tahu berapa banyak gula yang ada dalam air kotak kegemaran anak, susu kultur wajib dalam sarapan anak atau jus dalam botol komersial yang kita sangka tiada bersudu-sudu gula dan semulajadi, mungkin kita tak akan percaya, itulah yang kita berikan pada mereka.

Realitinya, kandungan gula dalam minuman serta makanan harian anak-anak yang kebanyakannya komersial, AMATLAH TINGGI.

Gula bersudu-sudu memang kita tidak suap ke mulut mereka, tapi semua itu dibancuh di dalam minuman dan makanan kegemaran mereka, mommies.

Badan yang sihat datangnya daripada usus yang sihat. Sistem imun badan lemah juga berkaitan dengan USUS. Usus yang sihat adalah usus yang BEBAS DARIPADA KEBOCORAN USUS (LEAKY GUT).

Jika usus bocor, ia umpama kita makan sejuta jenis makanan berkhasiat, khasiatnya tidak diserap ke badan kerana usus kita bocor (khasiat keluar melalui bahagian bocor itu.)

Kerana itulah, makan sihat pun tiada kesan. Itu yang makan sihat, bayangkan yang makan segala jenis makanan yang memudaratkan.

Leaky gut salah satunya datang daripada PEMAKANAN YANG TIDAK SIHAT DAN PENGAMBILAN MAKANAN PENYEBAB KERADANGAN.

Apakah makanan punca leaky gut PALING POPULAR?

GLUTEN.

Gluten datangnya daripada TEPUNG GANDUM. Gluten jika tidak dapat dihadam sempurna oleh usus, berlaku keradangan. Penyebab masalah seterusnya yang berlarutan hingga memberi kesan terhadap kesihatan. Sedikit demi sedikit.
Slowly BUT SURELY.

GULA.

Satu lagi CULPRIT. Ramai tak sangka gula adalah makanan penyebab keradangan dan menyebabkan sistem imun badan merudum.

Kerap sakit.
Selesema.
Berkahak.
Baru sembuh, minggu depan sakit lagi.
Ramai tak tahu, GULA mempengaruhi daya fokus dan fungsi otak.

Makanan bergluten/bergandum dan bergula paling popular yang diberikan kepada anak-anak kita adalah

ROTI.
KEK.
BISKUT.
DONAT.
SUSU KOTAK BERPERISA, MINUMAN DALAM BOTOL/TIN BERWARNA WARNI. TINGGI GULA.
JAJAN (JUNKFOOD).
FASTFOOD.

Roti, kek, biskut, makanan segera sebenarnya sudah boleh masuk kategori junkfood kerana kandungan bahan yang digunakan majoritinya menyamai bahan yang digunakan industri makanan untuk junkfood.

Digabungkan pula dengan makanan minuman tinggi GULA. Ramai akan cakap, OH, PATUTLAH ANAK SAYA SELALU BERKAHAK. PATUT SELALU SAKIT. PATUTLAH BARU SIHAT, DAH SAKIT BALIK.
Akhirnya, kita dapat kaitan, kan? 😭

Sihat dan sakit itu, ya URUSAN ALLAH. Tapi Allah juga memberi pesanan kepada kita di dalam Al Quran betapa perlu mencari yang BUKAN SAJA HALAL, TETAPI TOYYIB (SIHAT, TIDAK MEMUDARATKAN).

Mahu lihat LOGO HALAL SAJA, restoran makanan segera pun bersusun logo halal, rak jajan, minuman tinggi gula, pewarna di pasaraya MAJORITI ADA LOGO HALAL.

Logo halal BUKAN penentu segalanya. Baca label makanan sebelum beli.
Label= bukan tulisan yang besar pada pek sahaja, yang kecil itu lebih utama.

P/S: Memang ada alternatif GLUTENFREE DAN BEBAS GULA PUTIH, tapi tak bermaksud ia okay untuk diambil selalu. Ramai anak diberi pula kek, roti, biskut yang bebas gluten ini pada anak-anak setiap hari, setiap minggu atas alasan ia bebas gandum atau guna gula organik.

Sedangkan semua ini bukan makanan ruji. Mengapa jadikan ia keperluan? Pilih real food.

Kredit: Ainini Zainal

Ayuh, kembalikan kesegaran dan tenaga anda bersama pasangan tersayang melalui Bengkel Refresh & Recharge: Jom Kembali Semangat! Daftar di https://toko.ideaktiv.com/product/jom-kembali-semangat/

Untuk lebih banyak info terkini jom sertai Telegram Pa&Ma D Parents (https://t.me/pamadparents) atau channel Telegram Pa&Ma (https://t.me/majalahpama) sekarang!